لغتنا العربية بين اللهجات العامية الدخيلة وعولمة الإعلام ؟

اللغة العربية هي إحدى اللغات العالمية الخمس، وتتجلى عظمتها في أنها لغة القرآن الكريم التي قال فيها عز وجل:"إنَّا أنزلناهُ قرآناً عربياً لقومٍ يعقلون" وقوله تعالى"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون". فتعهد الخالق عز وجل بالحفاظ على القرأن الكريم وبالتالي الحفاظ على لغتنا العربية لغة القرآن، لا يعني أن نركن إلى ذلك مطمئنين دون أن نسعى للحفاظ على لغتنا اللأم أمام ما باتنا نشهده من غزو كبير يستهدف لغتنا العربية ويهددها وخاصة الغزو الداخلي في عقر دارنا سواء من الآخرين أو منَّا.

وعندما نتحدث عن لغتنا العربية وحمايتها لا بد أن نعول على النخبة المثقفة من أبنائنا ولكننا نصاب بالصدمة عندما نجد الكثير من هؤلاء باتوا يرطنون باللغة الانجليزية حتى في المنتديات الخاصة مبتعدين عن لغتهم الأم، والبعض الآخر بات يجيد الأوردو أكثر من إجادته للغة العربية..والبعض الآخر يمنع أبنائه من التكلم بغير الإنجليزية في البيت حتى يتقنوها ولا همَّ أن ينسوا لغتهم.

وهذا ما حاولنا استقصاءه من خلال الشرائح الاجتماعية التي التقتها "عين الإمارات" في التحقيق التالي.

خطر اللهجات العامية

جاسم اليعقوبي\ مستشار أسري

تنتشر العامية انتشارا صارخا بين أبناء اللغة العربية، وتتنوع هذه العاميات، لتهدد اللغة الفصيحة الأم، والتي تجعلها في مستوى ثان من التجسيد اللغوي، وتمنحها مكانة أقل في التعبير الحياتي بين الناس. فالدراسات التربوية التي خُصصت لمعرفة أسباب الضعف اللغوي لدى الناشئة، أظهرت أن اللغة العامية هي المتهمة الأولى في هذا الضعف. فالأسرة تستخدم اللهجة العامية في الحياة اليومية،  ولا تشجع أبناءها على استخدام الفصحى، والعامية هي لغة السواد الأعظم في مجتمعاتنا. أما الفصحى فتقتصر على الطبقة المتعلمة، كما أن الطامة الكبرى هو الحديث بلغات أخرى غير العامية خاصة ونحن في بلد تتعدد فيها الجنسيات واللهجات، فأصبح من لا يتكلم اللغة الأردية أو الانجليزية لا يستطيع التواصل مع محيطه.

الأمر نفسه ينطبق على الأطفال، ففي البيت تكلمه الخادمة بالانجليزية أو الأردية وفي المدرسة يجد خليطا من اللهجات العربية من المحيط إلى الخليج لتصبح اللغة العربية دخيلة عليه ولاتصلح إلى في حصة مادة اللغة العربية.

احمد\ مدرس لغة عربية

رغم كل هذه الظروف التي رافقت اللهجة المحلية ومبرراتها، فإنها لا يمكن أن تحلَّ - ولا بشكلٍ من الأشكالِ - مكان اللغة الأم، لأن اللهجات أشبه بفروع الشجرة التي تنتهي بالشجرة الأصلية، وهي اللغة الأم التي يجب أن نحتفظ بها ونصونها، لا أن ندعو إلى إلغائِها كما يحلو للبعض أن يتفوه ، ففي الوقت الذي نلاحظ فيه تمسك الأوروبي الشديد بلغته الأم رغم تعلمه لغات عدة، نجد أن البعض من العربِ يدعو إلى إلغائِها وجعل اللهجة العامية مكانها. ومما زاد الوضع سوءاً هو استخدام اللهجة العامية في دبلجة المسلسلات الأجنبية المستوردة، مثل المسلسلات التركية المدبلجة باللهجة السورية والمسلسلات الأخرى المدبلجة باللهجة اللبنانية أو المصرية،أو الخليجية وما إلى ذلك من لهجاتٍ.

الإعلام وآثار العولمة

لعل أهم أثر من آثار العولمة هو ذلك المتفق عليه بين أغلب المفكرين والمنظرين السياسيين والتربويين، بأن العولمة تفرض سياقا ثقافيا واحدا، وتحارب التعددية الثقافية، ومنها اللغوية بطبيعة الحال، ومحاربة العولمة للتعدد الثقافي- اللغوي هو حتمي، إذ إن القوة السياسية والاقتصادية تفرض بالمؤكد واقعا ثقافيا ولغويا تابعا ومجسدا، شئنا أم أبينا، فنحن عندما نكون الأضعف سنكون حتما تابعين، مستهلكين غير منتجين، وإن حافظت العولمة على بعض التنوع الثقافي اللغوي فهو لا يتعدى أن يكون هامشيا ومحصورا لا ينافس اللغة والمنتج والثقافة التي يسوقها أصحاب العولمة ومصدروها، وأعتقد أن الحل الأمثل هو.اعتماد الدولة اللغة العربية في مراسلاتها الخارجية والداخلية، وإلزام سفرائها والمتحدثين باسمها اللغة الفصيحة في اللقاءات الدولية والمؤتمرات الصحفية أو التوقيع على المعاهدات والاتفاقيات التجارية.

نور الدين الياجزي \إعلامي ومقدم برامج

 بحكم التوسّع في وسائل الإعلام وتعدّد قنواته ومنابره ووسائطه، ونظراً إلى التأثير العميق والبالغ الذي يمارسه الإعلام في اللغة، وفي الحياة والمجتمع بصورة عامة، فإن العلاقة بين اللغة العربية والإعلام أضحت تشكل ظاهرة لغوية جديرة بالتأمل، وهي ذات مظهرين اثنين :

أولهما أن اللغة العربية انتشرت وتوسَّع نطاق امتدادها وإشعاعها إلى أبعد المدى، بحيث يمكن القول إن العربية لم تعرف هذا الانتشار في أي مرحلة من التاريخ. وهذا مظهر إيجابي، باعتبار أن مكانة اللغة العربية قد تعززت كما لم يسبق من قبل، وأن الإقبال عليها زاد بدرجات فائقة، وأنها أصبحت لغة عالمية بالمعنى الواسع للكلمة.

ثانيهما ويتمثَّل في شيوع الخطأ في اللغة، على ألسنة الناطقين بها، والتداول الواسع للأقيسة والتراكيب والصيغ والأساليب التي لا تمتّ بصلة إلى الفصحى، والتي تفرض نفسها على الحياة الثقافية والأدبية والإعلامية، فيقتدى بها ويُنسج على منوالها، على حساب الفصحى التي تتوارى وتنعزل إلاَّ في حالات استثنائية. وبذلك تصبح اللغة الهجينة هي القاعدة، واللغة الفصيحة هي الاستثناء. وهذا مظهر سلبي للظاهرة.

التعليم وغزو اللغات الأجنبية

الدكتور ياسر حيدر \أستاذ بجامعة عجمان

لقد شكلت اللغات الأخرى التي يتعلمها الطفل وخاصة في المراحل العمرية الأولى من الصف الأول الأساسي وحتى الصف الرابع الأساسي خطرا حقيقيا على تعلم اللغة الأم وإتقانها، والطالب بهذا التلقي للغة جديدة، وتداخل نظامين لغويين في عقله وتفكيره، وما يفرضه ذلك من اختلاف في التعامل الكتابي لكل لغة وخاصة فيما يتصل باللغة العربية واللغة الإنجليزية على سبيل المثال، سيجعل الطالب متأثرا سلبيا في إتقان اللغتين معا، ما يولد جيلا ضعيفا لغويا في المهارات الأربع التي تطمح كل لغة أن توجدها عند المتعاملين فيها (القراءة والكتابة والمحادثة والاستماع)، ويزداد هذا الخطر كلما تقدم الطالب في مراحله التعليمية، لتحل اللغات الأجنبية محل اللغة العربية في التعليم الجامعي، فتنبت الصلة بين المتعلم ولغته القومية، ويصبح تابعا ثقافيا وحضاريا لغيره.

لمياء المدفعي\ مديرة مدرسة أبو موسى الأشعري

انعكست المعطيات سلباً على مستوى الاهتمام التعليمي والأسري والمجتمعي بلغة الأمة، فقد أصبحت كثير من الأسر تبحث لأبنائها عن المدارس التي تهتم بتعليم اللغة الإنجليزية دون اكتراث بتعليم اللغة العربية، بل أن أسعار المدارس الآن تكاد تتناسب طرداً مع مستوى الأداء باللغة الإنجليزية وحجة الأهل في ذلك أن السوق هو الذي يفرض هذا التوجه وبالفعل تركز إعلانات الوظائف الحكومية أو الخاصة على الاهتمام باللغة الإنجليزية·

ولكن ذلك لم يؤد إلى وجود طالب متقدم أو متمرس، فقد أثبتت أحدث الدراسات العلمية أن التحصيل العلمي السليم بكافة مراحل الدراسة لا يتحقق بنسبة سليمة وممتازة إلا من خلال اللغة القومية وعندما تنظر إلى جميع الدول المتقدمة نجدها تقوم بالتدريس بلغتها الوطنية.

حماية اللغة العربية

الدكتور علي الحمادي\ نائب رئيس مجلس إدارة جمعية حماية اللغة العربية

لقد بذلت الدولة جهوداً كبيرة بهدف دعم اللغة العربية، من بينها سبع مبادرات لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، تصب جميعها في مجال حفظ ودعم اللغة العربية، ومن بين هذه المبادرات تطوير التعليم، وتحفيز الجهات المعنية بالاهتمام باللغة العربية وتأصيلها في أجيال المستقبل.

أما على صعيد جمعية حماية اللغة العربية فهدفنا خدمة اللغة من خلال غرس الاعتزاز بها في نفوس أبنائها ، والتوعية بأهميتها في نفوسهم باعتبارها لغة دينهم، بالإضافة إلى حث الهيئات والمؤسسات العامة والخاصة على تعزيز استخدام اللغة العربية وجعلها الأساس في التعامل والتخاطب والإعلان والعمل على تيسير تعليمها للناشئة ولغير الناطقين بها، وتنظيم المحاضرات والندوات وحلقات البحث للنهوض بها·

إلا أنه وبالرغم من كل هذه الجهود المبدولة مازالت الجمعية حتى الآن تملك مقراً واحداً في الشارقة فقط بدلاً من أن تمتد إلى بقية مدن الدولة وتحرك النشاط أفقياً وعمودياً من أجل هذه القضية السامية والضرورية والتي لا أعتبرها فقط قضية لغة وثقافة وإنما هي أيضاً قضية أمن قومي بالدرجة الأولى لأنه يحافظ على وجود وتماسك المجتمع وعلى هوية وحدود الوطن وانتماءه العربي والإسلامي·

المرأة الإماراتية المنتجة تكشف عن مواهب لإثبات وجودها وتحسين مستوى دخلها

المشهد التقليدي التراثي في "المعرض الوطني للأسر المنتجة" الذي اختتم مؤخرا بمدينة العين يجمع سنوياً بين أحدث ما أبدعته أنامل المرأة الإماراتية من مشغولات يدوية متوارثة بين الأجيال . مشهد يعطيك الانطباع بأنك تتجول في إحدى المتاحف الوطنية الغنية قلبا وقالبا بالتراث الإماراتي، بل ويؤكد أن المرأة الإماراتية أثبتت قدرتها على تحقيق إنجازات كبيرة ليس فقط في قطاع الشؤون الاجتماعية والتربوية والصحية والثقافية وغيرها من القطاعات،-وأصبحت وزيرة وعضوة في المجلس الوطني ،وذلك بفضل الدعم المتواصل والاهتمام والمساندة التي تحظى بها من قيادة الدولة-بل استطاعت أيضا أن تصبح شريكة فاعلة إلى جانب الرجل في عملية التنمية، ومواكبة العصر من خلال دراسة مجتمعها ومتطلباته والمشاريع التي يمكن القيام بها، فتوالت إبداعاتها وبصماتها في مختلف المشاريع المنتجة والتي تعود بالنفع عليها وعلى أسرتها ومجتمعها.

أنامل تتألق

عند مدخل المعرض في جهة اليسار جلست العارضة آمنة الزعابي إحدى المرشحات لجائزة الشيخة شمسة بنت سهيل للمرأة المبدعة والمتخصصة في صناعة المطبوعات الفاخرة والمتميزة، تقول آمنة:" انطلق مشروعي مند عام 2000 ومطبوعاتي عبارة عن مفكرات وأجندات الخاصة بالمناسبات كرمضان والعيد الوطني.. ومعظم هذه المطبوعات تلقى إقبالا من طرف المؤسسات الحكومية بالإضافة إلى إصدارات خاصة بالأطفال  وإهداءات،  وأتمنى أن تكون الجائزة من نصيبي"، وعن مشاركتها في المعرض تضيف "مشاركتي متميزة وهي فرصة لإثبات وجودي والتواصل المستمر مع الزبائن القادمين من أبو ظبي وحتى من مدينة العين".

في الجهة المقابلة لآمنة الزعابي اختارت وفاء عبد الرحمن من الاتحاد النسائي العام  ركنا تطلع فيه الزوار على إبداعها في صناعة المفارش الخرز والعطور وتؤكد وفاء أن المعرض هذه السنة يتميز بمشاركات متعددة تشمل صناعة الملابس والأعمال اليدوية والمأكولات الشعبية والعطور والبخور وغيرها من المنتجات التي تشكل محط استقطاب للزوار على اختلاف ميولهم واهتماماتهم وأعمارهم، دون أن تنسى الإشادة بدعم الاتحاد النسائي العام بأبو ظبي والذي أعطاها الفرصة للتعرف على نساء منتجات ومبدعات.

وقبل أن تنتقل إلى الطرف الآخر من المعرض لا بد أن تستقبلك  أم علي بابتسامة تظهر ملامحها من وراء "البرقع" وهي ماسكة "كندورة" بيدها في محاولة لكسب إعجاب الزوار وتأكيد أن ماصنعته أناملها هو امتداد لتراث الأجداد، تقول:"أينما وجدت المشغولات التراثية والحرف اليدوية، حلت بركة الماضي بكل ما فيه من أدوات تقليدية. وهذا الشعور غير مرتبط بزمان أو مكان، وإنما يفرض نفسه حتى في أهم الأحداث التي تطرح آخر خطوط التطور. فعلى الرغم من سعينا الملح باتجاه مجاراة العصر، غير أن الحنين إلى التفاصيل القديمة من موروثات الشعوب، يأخذنا معه دائماً إلى عالم نسعى إلى دائما إلى اكتشافه."

وتستطرد أم علي كلامها :"إن هذه المبادرة تنطوي على أهداف بناءة تتمثل في تنمية المهارات لدى الأسر المشاركة وتحفزها على تكثيف وتنويع الإنتاج وتسهم برفع مستوى الدخل ومواجهة متطلبات وأعباء الحياة اليومية، كما تدمج الأسر المنتجة بعضها مع بعض وهذا بدوره يمتن العلاقات الاجتماعية ويزيدها ترابطاً ويقوي النسيج داخل فئات المجتمع".

وترى حليمة الصايغ صاحبة مشروع تصميم المجوهرات والتحف التراثية "أن منتجات الأسر عادة ما تمتاز بمعايير الجودة والتنوع، وأنه مع تعدد الثقافات التي تعيش على أرض الإمارات وكون الإنسان بطبعه يحب التعرف على تجارب وثقافات الآخرين فهذا يحث الأسر المشاركة بالمعرض على تطوير منتجاتها من حيث الشكل والنوع خاصة.

الدعم اللامحدود

إلى جانب المعرض تم  توفير منافذ واسعة للتسلية والترفيه وباقة متنوعة من الأنشطة والألعاب والمغامرات والفعاليات الحية والمرح والمسابقات الرياضية والعروض الموسيقية والفنية والفلكلورية والمطاعم وحضانة للأطفال بما يضمن قضاء أوقات ممتعة ومسلية لجميع أفراد وشرائح المجتمع على اختلاف أعمارهم وثقافاتهم وميولهم. وعن أهمية هذا المعرض في إبراز الصورة الحضارية للمرأة الإمارتية يقول جابر علي المزروعي المنظم لمعرض" الأسر المنتجة" برعاية وزارة شؤون الرئاسة،  عرف المعرض مشاركة جموع المواطنات المنتجات واللاتي وصل عددهن إلى 240 مواطنة من صاحبات المشاريع والمنتجات الناشئة، إضافة إلى 16 جهة داعمة للمنتجات الوطنية، فهو يعكس مدى قدرة المرأة الإماراتية على الإبداع والابتكار، وعمل المشغولات اليدوية، والقدرة على التصنيع والتسويق والمنافسة، والرغبة في العمل والحس الوطني، حيث تميزت المعروضات بعدم وجودها إلا في الأسواق المحلية، لأنها مصنعة من مواد تراثية".

ويستهدف المعرض تضيف سميرة العامري - مشرفة قسم الاتحاد النسائي قسم الأعمال اليدوية- السيدات المواطنات والمقيمات واللواتي يرغبن في رفع دخلهن الشهري من خلال حرفة تمتلكها، حيث يتم تدربهن من خلال ورش ودورات متخصصة في نوعية المنتج على أيادي خبراء من داخل الدولة ومن ثم التسويق التجاري المناسب من خلال تسهيل مشاركة الأسر في المعارض الداخلية والخارجية والمعارض المقامة في المدارس والجامعات والمؤسسات الحكومية".

استطاع "المعرض الوطني للأسر المنتجة" أن يجلب عددا كبيرا من الزوار من المواطنين والمقيمين والسياح ووفود المؤسسات الحكومية والشركات فكان بذلك فرصة للتعرف على المنتجات المحلية المتنوعة المبتكرة والمصنوعة بأيدي مواطنات وكذلك منتجات أخرى انتقتها المواطنات من أسواق عالمية وأدخلت عليها لمسات تتماشى مع الذوق المحلي.

هل أصبحت التقدم التكنولوجي سببا في موت العلاقات الاجتماعية؟

لعل من أبرز أسباب موت التواصل الاجتماعي الذي نعانيه الآن هو التقدم الهائل في مجال التكنولوجيا،  وليس المقصود بالموت الانقطاع التام في العلاقات بين الفرد والمحيطين به بل أن يكون الشخص جافآ غير مبال بما يحدث لأقاربه من حوله ، وقاموسه مليء بعبارات المجاملات الاجتماعية المنقولة من مختلف مواقع التواصل الاجتماعي وعبرها ك "الفيس بوك" و"تويتر"، و"البلاك بيري مسنجر" سكايبي" االياهو مسنجر".. واللائحة طويلة والتي أضحت سببا رئيسيا في جمود التواصل داخل الأسرة نفسها فما بالك بالعلاقات الاجتماعية المبنية على صلة الرحم. فأصبحت وسائل التكنولوجيا مَدْعَاةً للهروب من التعامل المباشر، وإقامة العَلاقات الاجتماعية، بادِّعاء الانشغال بها، فتراجع هذه العَلاقات وندرة القيام بالزيارات الاجتماعية، يضعف التحاور، وتبادُل الخبرات والمشاعر.

الموت التدريجي

كوثر /موظفة 

* المميزات التي تفضلت بها التقنية علينا لا تقدر بثمن .. لكن لكل شيء ضريبة .. وضريبة التقنية هي موت العلاقات الاجتماعية تدريجيا ، بالطبع لا أحد يتخيل حياته بدون الانترنت إلا إذا تم رميه في منطقة كأحد مناطق أفريقيا النائية .. حينها فقط سيكتشف روعة العلاقات الإنسانية وأنه لا يستطيع أن يحيا إلا بالناس .. وأنه يجب أن يسيطر على انفعالاته في التعامل مع الآخرين .أعتقد أن أحد أهم أسباب إدمان الأشخاص على مواقع التواصل الاجتماعي والشات كونهم الطرف المسيطر .. فالشخص هو الذي يتحكم بالوقت الذي يمكث فيه على الانترنت والمواقع التي يتصفحها .. وهو ما يعزز الجانب الدكتاتوري في الأشخاص .. بينما الانترنت خاضع كحيوان أليف .. ليس له سلطة ولا إرادة ..

الإنسان اجتماعي بطبعه

محمد/طالب

*الشبكة العنكبوتية سببت الكثير من الجفاء منذ انتشار مواقع التعارف والدردشه حيث بدأت الروابط الاجتماعية بالانحلال فأصبح معظم الشباب انطوائيين لا هم لهم إلا التعارف والدردشات السطحية التي لا تسمن ولا تغني من جوع .. لذا فان العلاقات "الإنترنتيه" تعتبر علاقات واهية لا أساس لها .. لأنها لا تمت إلى الحياه الواقعية بصلة .. الأفضل من الإنسان أن يركز على من حوله لأنهم هم من يعيشون معه ويحتاج لتواصلهم وليس من يبعد عنه عشرات بل مئات الأميال.

الهوس الأنترنيتي

نورية أحمد

رغم تنوع الأنشطة الخارجية وجماليتها، يفضل بعض الناس الجلوس في غرفهم شبه المظلمة أمام شاشات الكمبيوتر. ولا عجب من قلق الآباء والأمهات والمربين، والمختصين الذين يرون في الشبكة العنكبوتية مضماراً خصباً للأشخاص "مهووسين" بالكمبيوتر يغوصون من خلاله في العالم الافتراضي ويبتعدون عن التواصل الواقعي مع الآخرين، بل ويعتقد بعض الخبراء أن هؤلاء الأشخاص قد يصبحون غير مؤهلين للتواصل مع الآخرين اجتماعيا بسبب الإنترنت وقد يفقدون قدراتهم على إقامة ارتباطات اجتماعية حقيقية. هذا الواقع نعيشه في أسرتنا حيث بالكاد نجتمع على مائدة الطعام، كل في غرفته يعيش حياته سواء عن طرق الانترنت بمختلف وسائله التواصلية أو عن طريق الهاتف النقال أو ما يعرف بخدمة "البلاك بيري مسنجر" أو "الواتس آب" لدرجة أن أحد إخواني فضل أن  يسأل أمي يوما إن كان الغذاء جاهزا عن طريق البلاك بيري مسنجر عوض الخروج من غرفته والتوجه إليها مباشرة. إنها بالفعل مشكلة اجتماعية تتفاقم يوما بعد يوم.

العالم الوهمي

د.جاسم اليعقوبي/مستشار أسري

"الفايسبوك" مثلا يخلق عالماً اجتماعياً وهمياً موازياً للعالم الحقيقي، يعتقد مستخدميه في مصداقية العلاقات التي تنشأ من خلاله، رغم سرعة تكوينها أو التخلص منها، مما يزيح عن كاهل الشباب أي مسؤولية اجتماعية أو نفسية تصحب تكوين العلاقات والصداقات في العالم الواقعي، ويأتي هذا متسقاً مع عدم النضج الانفعالي والعاطفي للشباب في هذه المرحلة العمرية. فنشوة تكوين العلاقات السريعة التي قد تتجاوز القيود الأخلاقية أو الاجتماعية في المجتمعات العربية قد تؤدي إلى الرغبة في الاستمرارية والتعود على استخدام الفيس بوك، ينتج عنها حالة صنفها علماء النفس بأنها إدمان قد يحتاج إلى علاج لما فيه من فضولية للتعرف على الحياة الشخصية للآخرين، رغم ما قد يسببه هذا من اضطرابات نفسية لا يعيها الشباب في هذه المرحلة.

المعايدة الإلكترونية

د.معتز كوكش/خبير في تقنية المعلومات

"مسَجلي"..اعملي مس كول...بشوفك على الماسنجر...لازم يكون في بينا كونتاكت...ابعتلي ايميل.."وغيرها الكثير من المفردات والمصطلحات التي أصبحنا نرددها في اليوم الواحد عشرات المرات،ليس فقط من باب البرستيج الاجتماعي بل لأنها تعكس في واقع الأمر صورة لحياتنا نحن الشباب اليوم. فالموبايل والـMP3  واللاب توب والانترنيت وغيرها الكثير من وسائل التكنولوجيا الحديثة أصبحت عناصر أساسية لا غنى عنها تسم حياتنا العملية  والشخصية على حد سواء . فكم من ساعات نقضيها بلا توقف أمام شاشات الكمبيوتر، على الماسنجر وفي غرف الدردشة وسماعات الموسيقى الحديثة تصم أذاننا وتعزلنا عن كل ما يحيط بنا وكأن العالم بأسره أصبح مختزلاً بمجرد شاشة تبلغ في أفضل الأحوال 14 إنشاً.!

وأبرز مثال على احتضار التواصل الاجتماعي والإنساني بين الأفراد ما يصطلح عليه اليوم بـ"المعايدة الإلكترونية" وقد حلت محل المعايدة التقليدية في السنوات الأخيرة ، وبدلاً من الزيارات والعناق والمصافحة لتبادل التهاني بقدوم رمضان او العيد، أو أي مناسبة أخرى، أصبح الناس وخاصة الشباب من الجنسين، يفضلون نقل تهانيهم عبر شبكة الإنترنت ورسائل الهاتف النقال وأبدعوا ونوعوا في أشكال تلك التهاني، التي تحمل في طياتها عبارات الحب والتقدير لكنها تدق ناقوس الخطر لإنقاذ العلاقات الاجتماعية المتجهة نحو الزوال.